العودة   ملتقى حفر الباطن | الصفحة الرئيسية > ملتقى التربية والتعليم بحفر الباطن - الملتقى الرسمي بتعليم الحفر > ملتقى جامعة الملك فيصل

ملتقى جامعة الملك فيصل انتساب جامعة الملك فيصل, ملتقى طلاب , وطالبات, جامعة الملك فيصل , للانتساب, والتعليم عن بعد ,منتدى ,وملتقى جامعة, الملك, فيصل,وجامعة, الدمام, طلاب ,وطالبات جامعة, الملك, جامعة الدمام,

إضافة رد إنشاء موضوع جديد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-14-2012, 04:40 PM   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
 
الصورة الرمزية اشجان
 
 

إحصائية العضو








اشجان is on a distinguished road

اشجان غير متواجد حالياً

Ds أسئلـة مـادة التذوق الأدبي وحل الاسئلة الاختبار


أسئلـة مـادة التذوق الأدبي
_________________________

/ ذاقه ذوقا وذوقانا ومذاقه اختبر طعمه
التعريفاللغوي للتذوقالأدبي
أ : تعريفالمحيط
ب : تعريفالمنجد


2/ الذوق ملكه تدرك بها الطعوم (التعريف اللغويللتذوق الأدبي (
أ : تعريفالمحيط
ب : تعريف المنجد


3/ خلاصة تعريف التذوقالاصطلاحي
أ : تقديرالعمل الأدبي تقديراسليماً
ب : ملكه يقَدر بها الأثرالفني

4/ متىبدأ مفهوم التذوق في التراث الأدبي العربي؟
أ : متزامنة مع ظهور الأدب
ب : بعد ظهورالأدب

5/ على ماذا اعتمد مفهوم النقد الأدبي القديم فيالعصرالجاهلي ؟
أ : تعلم عن طريقالخبرة
ب : الفطرة السليمة

6/ هلالتذوق والنقد متداخلان مكملانلبعضهما؟
أ : نعم
ب : لا

7/ أيمما يلي يعد أهم عناصر الذوق وأوسعها سلطانا في تكوينهومظاهرهوإحكامه
أ : العقل
ب : العاطفة

8/ من غلب عليه عنصر الفكر وآثر شعراءالمعانيمثل
أ : أبي تمام وابنالرومي
ب : البحتري

9/ من مصادرالذوقالأدبي
أ : هبة طبيعية تولد معالإنسان
ب : التهذيبوالتعليم
الإجابتانصحيحة

10/ الذوق السليمهو
أ : الذوق الحسن أو الصحيح
ب : الذوقالردى أوالفاسد

11/ الذوق الايجابيهو
أ : ذوق يدرك الجمال ويميزبينه وبين القبح ثم يعبر عن ذلك مبينا مواطنهثميعلل كل صفة أدبية
ب : ذوقيدرك به الجمال ويتذوقه لكنه عاجز عن تفسير مايدرك أو تعليله


12/ ماهو الذوق الذي يشترك فيه الناس بحكم طبيعتهمالإنسانية التي تحب الجمالوتتذوقهطبيعيا كان أم صناعيا وهذا القدر المشترك بينالنفوس البشرية؟
أ : الذوقالخاص
ب : الذوق العام

13/ لماذا البيئة من أهم العواملالمؤثرة في اختلافالذوق؟
أ : لان البيئة يراد بها الخواص الطبيعية والاجتماعيةالتي تتوافر في مكانما ،فتؤثر فيما تحيط به آثارا حسيةممتازة
ب : لأنهم يتأثرون بظروف مشتركةتطبعهم جميعا بطابع عام يجمعهمويؤلفبينهم


14/ هل (البيئة والزمانوالجنس والتربية والمزاجالخاص) من أهم العواملالمؤثرة في اختلافالذوق؟
أ : نعم
ب : لا

15/ من هو الشاعر صاحب معلقة (داعيةللسلام)؟
أ : زهير بن ربيعة بنرياح
ب : عمرو بن كلثوم

16/ بماذا يصور الشاعرزهير بن ربيعةبن رياح في قصيدته دعوة للسلام؟
أ : يصور الحرب بصورةحسنه
ب : يصور الحرب بصورةمنفرة

17/ لماذا انشأ الشاعر زهير بن ربيعة بن رياحقصيدةداعية للسلام ؟
أ : بسبب الحرب التي دارت بين قبيلتي عبسوذبيان
ب : بسبب الحياة البدوية في العصرالجاهلي


18/ لماذا اقسم الشاعر زهير بنربيعة بن رياحبالكعبة في قصيدته (داعيةللسلام)؟
فأقسمت بالبيت الذي طاف حوله * رجالبنوه من قريش وجرهم
يميناً لنعم السيدان وجدتما * على كل حال منسحيلومبرم
تداركتما عبساً وذبيان بعدما * تفانوا ودقوا بينهمعطر منشم
وقد قلتماإن ندرك السلم واسعاً * بمال ومعروف منالقول نسلم

أ : إشارة إلى عقيدتهالتوحيدية وديانتهالحنيفية
ب : إشارة إلى قربة من بنيقريش


19/ من هما السيدان اللذان مدحهما الشاعر في قصيدته (داعية للسلام)؟
أ : الحارث بن الحارث ومالك بنسلمى
ب : الحارث بن عوف وهرم بنسنان


20/ لماذاأعجب الشاعر بهذين الرجلين (الحارث بن عوفوهرم بن سنان)؟
أ : لتحقيقالصلح
ب : لتحقيقالانتصار


21/ ورد في الحديث النّبويّ " كما تدين تُدان " أيننجد معنى هذا الحديث فيوصيَّة عمرو بن كلثوم؟
أ : في قوله:" ما عيّرتُرجلاً إلّا عُيِّر بي مثله ، ومن سبّ سُبّ "
ب : في قوله : "وخيرُ الموتِتحتَ ظلالِالسّيوف"


22/ من مكارم الأخلاق التي دعا إليها عمروالحلمُوالسّخاء .بيّن من عباراتالوصيّة ما يدلّ عليها؟
أ : في قوله : " فاحفظوا عنّيما أوصيكمبه"
ب : في قوله :"أكرِموا جاركم يحسن ثناؤكم، وصلوا أرحامكم تعمردوركم ،ولاخير فيمن لا رويّة له عندالغضب"

23/ يقولون " ما بكيتم منشيء إلا بكيتم عليه " ما الذييدلُّ على هذا القول من عباراتالوصيّة؟
أ : فيقوله : " ومن سبّسُبّ"
ب : في قوله: "وما بكيتُ من زمان إلّا دهاني بعدهزمان"


24/ من قائل هذه الأبيات الشعرية :
إن تغدفي دوني القناع فإنّني * طبّ بِأخذ الفارسالمستلئم
أثني علي بما علمت فإنّني * سمحٌ مُخالقتي إذالمأُظلم
فإذا ظُلمتُ فإنّ ظلمي باسلٌ * مُرٌّ مذاقته كطعمالعَلقمِ

أ : عنترة بنشداد
ب : زهير بن أبيسلمى

25/ هل شهد الشاعر عنترة بنشداد حرب داحس والغبراء؟
أ : نعم
ب : لا


26/ بما امتاز شعر عنترةبن شداد؟
أ : بالقوة والسيف
ب : بالرقة والعذوبةوالسهولة

27/ من يخاطب عنترة بن شداد في قصيدته؟
أ : محبوبته عبلة
ب : زوجته

28/ ما الغالب على جملة أبيات القصيدة؟
أ : العشق والحب
ب : الفخر بنبل خصالهوبشجاعته

29/ بماذا لقب الشاعر همَّام بن غالب بن صعصعةالتميميالدارمي؟
أ : ابو فراس< كنيته
ب : الفرزدق < لقبه

30/ بماذا يصور الشاعرالفرزدق في هذهالأبيات :
وأطْلَسْ عسَّالٍ وما كان صاحِبا * دَعَوْتُبِناريمُوهنـاً فأتاني
فَلَمَّا دنَا قُلْتُ: ادنُ دُونـَكَ إنَّني * وإيَّاـك فيزادي لمُشْتـَرِكانِ
فَبِتُّ أُ سوِّي الزَّادَ بينيوبينَهُ * على ضَوْءِ نـارٍمَرَّةًودُخـانِ
فقُلْتُ لهُ لمَّا تكشَّر ضاحكاً * وقائـمُ سيفيمِن يديبِمكانِ
تَعَشَّ فإنْ واثقتني لا تخونُني * نكُنْ مِثْلمَنْ يا ذِئبُ يصطحبان

أ : جانبا من حياته معالحيوان
ب : عابرسبيل

30/ بماذا عبرالشاعر الفرزدق قصيدته مع الذئب؟
أ : خوفه من الذئب
ب : شجاعته وشهامتهوكرمه

32/ ماذا يعني بقوله : ما كان صاحباً؟
أ : عدم تعوده علىاُلفته والاطمئنانلجواره
ب : يعشق الذئاب

33/ بماذا يمكن أن يوصفالشاعر من خلالالبيتين الثاني والثالث ؟
أ : الشجاعة وعدم خوفه من الذئاب حتىفيالظلام
ب : لم يكن متأكد انه أرادالعشاء

34/ ما الصفة الغالبةعلى الذئب؟
أ : الوفاء
ب : الغدر

35/ كيف أراد الشاعر أن يواجههذه الصفة؟
أ : باليقظة والاستعداد لمواجهةالغدر
ب : بالتروي والصبر

36/ متى التقى الشاعر بالذئب؟
أ : أثناء سيره ليلا
ب : عندبيته

37/ كيف يُقابل الآخرون الذئب؟
أ : نفس الاستعداد الذياستعدهالشاعر
ب : الاقتراب والتودد منالذئب

38/ ما العلاقة الاجتماعيةالتي تنشأ بين الأفراد منخلال السفر ؟
أ : يصيرااخوين
ب : ما اعرفكولاتعرفني

39/ من هو الشاعر المخضرم الذي أدرك الجاهليةوالإسلام؟
أ : الفرزدق
ب : كعب بنزهير

40/ ما هي الصفات التي مدح بها الشاعر كعببن زهيرالأنصار؟
أ : الحلم والكرموالشجاعة
ب : الهزيمة منالمعركة

41/ من هو الأديب الذي عرف بالقدرة على تطويع اللغةواختيار أنصع الأساليبلتوصيل فكرته بأيسر الطرق حتى وصف أسلوبه (بالسهل الممتنع )؟
أ : ابن الرومي
ب : ابنالمقفع

42/ من صاحب هذه القصيدة :
ألا يا حَمَامَيبَطْنِ وَدَّانَ هِجْتُما *علَيَّ الهَوَى لمَّاتَغَنَّيْـتُمالِيـّا
فأَبْكَيْتُمانِي وَسْطَ أهْلِي ولَمْ أكُنْ * أُبالِي دمُعَ العَيْنِ لوكُنْتُخَالِيا
ألا أيُّها الرَّكْبُ اليَمَانُونَ عرِّجوا * عَلَيْنا فقَدْأضْحَى هَوَايَيمَانِيا
نُسَائلُكُمْ هَلْ سالَ نُعْمـَانُ بَعْدَنا * وحُبَّإلَيْنا بَطْنُ نُعْمانَوادِيا

أ : الفرزدق
ب : قيس بنالملوح

43/ بماذا لقب الشاعر قيس بن الملوح؟
أ : مجنون ليلى
ب : مجنونسلمى

44/ من قائل هذه القصيدة؟
ومَا زِلْتًمُ يَا بُثْنُ حتَّى لَوْانَّنِي * مِن الشَّوْقِاستبْكِي الحَمَامَ بَكَى لِيَا
إذَا خَدِرَتْ رِجْلِيوَقِيْلَشِفَاؤها * دُعَـاءُ حَبِيْـبٍ كُنْتِ أنْتِدُعَائِيَا
وَمَا زَادَنَيالشَّوْقُ المُفَرِّقُ بَيْننَا * سُلُوَّاً ولا طُـوْلُالتَّلاقِيتَقَاليا
ولا زَادَنِي الوَاشُونَ إلا صَبَابَةً * ولاكَثْرةُ النّـَاهينإلاتَمـَادِيَا

أ : جميل بنمعمر
ب : قيس بن الملوح

45/ بماذااشتهر الشاعر جميل بن معمر؟
أ : بجميل بثينة
ب : بجميلليلى

46/ بماذا يؤكد الشاعر في قصيدته؟
أ : كرهه لحبيبته
ب : حبهالباقيلمحبوبته


47/ من يرثي ابو تمام في هذه القصيدة؟
كذا فليجلّالخطبُ ولُيفْدَحِ الأمرُ * فليسَ لعينٍ لم يفض ماؤهاعُذر
توفيتِ الآمالُ بعدَمُحمّدٍ * وأصبح في شُغلٍ عن السّفرالسَّفْرُ
وما كان إلا مال من قلّ ماله * وذخراً لمن أمسىوليس له ُذخر

أ : محمد بن حُميدالطُّوسي
ب : البحتري

48/ كتاب الحماسة من أشهر كتب ابو تمام؟
أ : نعم
ب : لا

49/ ما الغرض الأساسي من عرض القصص بالقرآنالكريم؟
أ : غرض ديني يهدفلأخذ العظة والاعتبار من قصصالسابقين
ب : لنقرأ قصصالسابقين

50/ هل هناك غرض فني مصاحب لهذا الغرض الديني؟ نعمأو لا ؟ ولماذا؟
أ : نعم .. طلبالبيان والتوضيح وتوصيل المغزى من القصةبأوضح الطرقوأكثرها جلاء ووضوحاً
ب : لا .. لايوجد

51/ من ضمن الخصائص الفنية العامة التي يمكنملاحظتهاعلى القصة في القرآن الكريم
أ : التصوير وبراعته فيالقصة..
ب : تنوع طريقةعرض السرّ والمفاجأة فيالقصة

52/ أي مما يلي تعد طرائقا لعرض القصةفي القرآنالكريم..
أ : مرة يذكر مُلخصاً للقصة في مقدمتها ثم تذكرالتفاصيل بعدذلك بفرض التشويق
ب : مرة يذكر خاتمة القصة ومغزاها ثمتبدأ القصة في السردوالتفاصيل
الإجابتانصحيحة

وهنا اسأله بعد من ارشيفمنتديات النقاش بس نبي اجوبتهم همتكم يالربع

وهذي بعد أسئلةللعلم الاسئله منقولة((مادة التذوق الأدبي))
اختر الإجابة الصحيحة ( أ أو ب , أو بهما معاً ) ((الاجابة باللون الاسود))




1 –
ذاقهذوقا وذوقانا ومذاقه اختبر طعمه (التعريف اللغوي للتذوق الأدبي)
أ : تعريفالمحيط ..
ب : تعريف المنجد

2 –
الذوق ملكه تدرك بها الطعوم (التعريفاللغوي للتذوق الأدبي)
أ : تعريف المحيطب : تعريف المنجد..

3 –
خلاصة تعريف التذوق الاصطلاحي
أ : تقدير العمل الأدبي تقديرا سليماً
ب : ملكهيقَدر بها الأثر الفني..

4 -
متى بدأ مفهوم التذوق في التراث الأدبي العربي؟
أ : متزامنة مع ظهور الأدب..
ب : بعد ظهور الأدب

5 –
على ماذااعتمد مفهوم النقد الأدبي القديم في العصر الجاهلي ؟
أ : تعلم عن طريق الخبرةب : الفطرة السليمة..

6 –
هل التذوق والنقد متداخلان مكملانلبعضهما؟
أ : نعم..
ب : لا

7 –
أي مما يلي يعد أهم عناصر الذوقوأوسعها سلطانا في تكوينه ومظاهره وإحكامه ..
أ : العقلب : العاطفة..

8 –
من غلب عليه عنصر الفكر وآثر شعراء المعاني مثل ..
أ : أبي تماموابن الرومي..
ب : البحتري

9 –
من مصادر الذوق الأدبي .
أ : هبةطبيعية تولد مع الإنسان..
ب : التهذيب والتعليم..

10 –
الذوق السليم هو ..
أ : الذوق الحسن أو الصحيح..
ب : الذوق الردئ أو الفاسد

11 –
الذوق الايجابي هو ..
أ : ذوق يدرك الجمال ويميز بينه وبين القبح ثم يعبر عن ذلكمبينا مواطنه ثم يعلل كل صفة أدبية..
ب : ذوق يدرك به الجمال ويتذوقه لكنه عاجزعن تفسير ما يدرك أو تعليله


12 –
ما هو الذوق الذي يشترك فيه الناس بحكمطبيعتهم الإنسانية التي تحب الجمال وتتذوقه طبعيا كان أم صناعيا وهذا القدر المشتركبين النفوس البشرية؟
أ : الذوق الخاصب : الذوق الأعم ..

13 –
لماذاالبيئة من أهم العوامل المؤثرة في اختلاف الذوق؟
أ : لان البيئة يراد بها الخواصالطبعية والاجتماعية التي تتوافر في مكان ما ، فتؤثر فيما تحيط به آثارا حسيةممتازة..
ب : لأنهم يتأثرون بظروف مشتركة تطبعهم جميعا بطابع عام يجمعهم ويؤلفبينهم


14 –
هل (البيئة والزمان والجنس والتربية والمزاج الخاص) من أهمالعوامل المؤثرة في اختلاف الذوق؟
أ : نعم ..
ب : لا

15 –
من هوالشاعر صاحب معلقة (دعوة للسلام)؟
أ : زهير بن ربيعة بن رياح..
ب : عمرو بنكلثوم

16 –
بماذا يصور الشاعر زهير بن ربيعة بن رياح في قصيدته دعوةللسلام؟
أ : يصور الحرب بصورة حسنهب : يصور الحرب بصورة منفرة..

17 –
لماذا انشأ الشاعر زهير بن ربيعة بن رياح قصيدة دعوة للسلام ؟
أ : بسبب الحربالتي دارت بين قبيلتي عبس وذبيان..
ب : بسبب الحياة البدوية في العصرالجاهلي


18 –
لماذا اقسم الشاعر زهير بن ربيعة بن رياح بالكعبة فيقصيدته (دعوة للسلام)؟
فأقسمت بالبيت الذي طاف حوله * رجال بنوه من قريشوجرهم
يميناً لنعم السيدان وجدتما * على كل حال من سحيل ومبرم
تداركتما عبساًوذبيان بعدما * تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
وقد قلتما إن ندرك السلم واسعاً * بمال ومعروف من القول نسلم

أ : إشارة إلى عقيدته التوحيدية وديانتهالحنيفية..
ب : إشارة إلى قربة من بني قريش


19 –
من هما السيداناللذان مدحمها الشاعر في قصيدته (دعوة للسلام)؟
أ : الحارث بن الحارث ومالك بنسلمىب : الحارث بن عوف وهرم بن سنان..


20 –
لماذا أعجب الشاعربهذين الرجلين (الحارث بن عوف وهرم بن سنان)؟
أ : لتحقيق الصلح..
ب : لتحقيقالانتصار

21 –
ورد في الحديث النّبويّ " كما تدين تُدان " أين نجد معنى هذاالحديث في وصيَّة عمرو بن كلثوم ؟
أ : في قوله:" ما عيّرتُ رجلاً إلّا عُيِّر بيمثله ، ومن سبّ سُبّ " . ..
ب : في قوله : "وخيرُ الموتِ تحتَ ظلالِالسّيوف"


22 -
من مكارم الأخلاق التي دعا إليها عمرو الحلمُ والسّخاء .بيّن من عبارات الوصيّة ما يدلّ عليها ؟
أ : في قوله : " فاحفظوا عنّي ماأوصيكم به"
ب : في قوله :"أكرِموا جاركم يحسن ثناؤكم، وصلوا أرحامكم تعمر دوركم، ولا خير فيمن لا رويّة له عند الغضب" ..

23 -
يقولون " ما بكيتم من شيءإلا بكيتم عليه " ما الذي يدلُّ علىهذا القول من عبارات الوصيّة؟
أ : في قوله : " ومن سبّ سُبّ"
ب : في قوله: "وما بكيتُ من زمان إلّا دهاني بعده زمان" ..


24 –
من قائل هذه الأبيات الشعرية :
إن تغدفي دوني القناع فإنّني * طبّ بِأخذ الفارس المستلئم
أثني علي بما علمت فإنّني * سمحٌ مُخالقتي إذا لمأُظلم
فإذا ظُلمتُ فإنّ ظلمي باسلٌ * مُرٌّ مذاقته كطعم العَلقمِ

أ : عنترة بن شداد..
ب : زهير بن ابي سلمى

25 –
هل شهد الشاعر عنترة بنشداد حرب داحس والغبراء ؟
أ : نعمب : لا

26 –
بما امتاز شعر عنترةبن شداد ؟
أ : بالقوة والسيفب : بالرقة والعذوبة والسهولة..

27 –
من يخاطب عنترة بن شداد في قصيدته ؟
أ : محبوبته عبلةب : زوجته

28 –
ما الغالب على جملة أبيات القصيدة ؟
أ : العشق والحبب : الفخر بنبل خصالهوبشجاعته..

29 –
بماذا لقب الشاعر همَّام بن غالب بن صعصعة التميميالدارمي؟
أ : ابو فراسب : الفرزدق..


30 –
بماذا يصور الشاعرالفرزدق في هذه الأبيات :
وأطْلَسْ عسَّالٍ وما كان صاحِبا * دَعَوْتُ بِناريمُوهنـاً فأتانيفَلَمَّا دنَا قُلْتُ: ادنُ دُونـَكَ إنَّني * وإيَّاـك فيزادي لمُشْتـَرِكانِ
فَبِتُّ أُ سوِّي الزَّادَ بيني وبينَهُ * على ضَوْءِ نـارٍمَرَّةً ودُخـانِ
فقُلْتُ لهُ لمَّا تكشَّر ضاحكاً * وقائـمُ سيفي مِن يديبِمكانِتَعَشَّ فإنْ واثقتني لا تخونُني * نكُنْ مِثْل مَنْ يا ذِئبُ يصطحبانأ : جانبا من حياته مع الحيوان..
ب : عابر سبيل

31 –
بماذا عبرالشاعر الفرزدق قصيدته مع الذئب ؟
أ : خوفه من الذئبب : شجاعته وشهامتهوكرمه..

32 -
ماذا يعني بقوله : ما كان صاحباً ؟
أ : عدم تعوده علىاُلفته والاطمئنان لجواره ..
ب : يعشق الذئاب

33 -
بماذا يمكن أن يوصفالشاعر من خلال البيتين الثاني والثالث ؟
أ : الشجاعة وعدم خوفه من الذئاب حتىفي الظلام..
ب : لم يكن متأكد انه أراد العشاء


34 -
ما الصفة الغالبةعلى الذئب ؟
أ : الوفاءب : الغدر..

35 -
كيف أراد الشاعر أن يواجههذه الصفة ؟
أ : باليقظة والاستعداد لمواجهة الغدر ..
ب : بالتروي والصبر

36 -
متى التقى الشاعر بالذئب ؟
أ : أثناء سيره ليلا ..
ب : عندبيته

37 -
كيف يُقابل الآخرون الذئب ؟
أ : نفس الاستعداد الذي استعدهالشاعر ..
ب : الاقتراب والتودد من الذئب

38 -
ما العلاقة الاجتماعيةالتي تنشأ بين الأفراد من خلال السفر ؟
أ : يصيرا اخوين ..
ب : ما اعرفك ولاتعرفني


39 –
من هو الشاعر المخضرم الذي أدرك الجاهلية والإسلام؟
أ : الفرزدقب : كعب بن زهير..

40 –
ما هي الصفات التي مدح بها الشاعر كعببن زهير الأنصار؟
أ : الحلم والكرم والشجاعة..
ب : الهزيمة من المعركة

41 –
من هو الأديب الذي عرف بالقدرة على تطويع اللغة واختيار أنصع الأساليبلتوصيل فكرته بأيسر الطرق حتى وصف أسلوبه (بالسهل الممتنع )؟
أ : ابن الروميب : ابن المقفع ..

42 –
من صاحب هذه القصيدة :
ألا يا حَمَامَيبَطْنِ وَدَّانَ هِجْتُما *علَيَّ الهَوَى لمَّا تَغَنَّيْـتُمالِيـّا
فأَبْكَيْتُمانِي وَسْطَ أهْلِي ولَمْ أكُنْ * أُبالِي دمُعَ العَيْنِ لوكُنْتُ خَالِيا
ألا أيُّها الرَّكْبُ اليَمَانُونَ عرِّجوا * عَلَيْنا فقَدْأضْحَى هَوَايَ يمَانِيا
نُسَائلُكُمْ هَلْ سالَ نُعْمـَانُ بَعْدَنا * وحُبَّإلَيْنا بَطْنُ نُعْمانَ وادِيا

أ : الفرزدقب : قيس بن الملوح..

43 –
بماذا لقب الشاعر قيس بن الملوح ؟
أ : مجنون ليلى ..
ب : مجنونسلمى

44 –
من قائل هذه القصيدة ؟
ومَا زِلْتًمُ يَا بُثْنُ حتَّى لَوْانَّنِي * مِن الشَّوْقِ استبْكِي الحَمَامَ بَكَى لِيَاإذَا خَدِرَتْ رِجْلِيوَقِيْلَ شِفَاؤها * دُعَـاءُ حَبِيْـبٍ كُنْتِ أنْتِ دُعَائِيَا
وَمَا زَادَنَيالشَّوْقُ المُفَرِّقُ بَيْننَا * سُلُوَّاً ولا طُـوْلُ التَّلاقِيتَقَاليا
ولا زَادَنِي الوَاشُونَ إلا صَبَابَةً * ولا كَثْرةُ النّـَاهين إلاتَمـَادِيَا

أ : جميل بن معمر ..
ب : قيس بن الملوح

45 –
بماذااشتهر الشاعر جميل بن معمر ؟
أ : بجميل بثينة ..
ب : بجميل ليلى

46 –
بماذا يؤكد الشاعر في قصيدته ؟
أ : كرهه لحبيبتهب : حبه الباقيلمحبوبته..



47 –
من يرثي ابو تمام في هذه القصيدة ؟
كذا فليجلّالخطبُ ولُيفْدَحِِ الأمرُ * فليسَ لعينٍ لم يفض ماؤها عُذر
توفيتِ الآمالُ بعدَمُحمّدٍ * وأصبح في شُغلٍ عن السّفر السَّفْرُُ
وما كان إلا مال من قلّ ماله * وذخراً لمن أمسى وليس له ُذخر

أ : محمد بن حُميد الطُّوسي ..
ب : البحتري

48 –
كتاب الحماسة من أشهر كتب ابو تمام ؟
أ : نعمب : لا

49 –
ما الغرض الأساسي من عرض القصص بالقرآن الكريم؟
أ : غرض ديني يهدفلأخذ العظة والاعتبار من قصص السابقين..
ب : لنقرأ قصص السابقين


50 -
هل هناك غرض فني مصاحب لهذا الغرض الديني؟ نعم أو لا ؟ ولماذا؟
أ : نعم .. طلبالبيان والتوضيح وتوصيل المغزى من القصة بأوضح الطرق وأكثرها جلاء ووضوحاً..
ب : لا .. لا يوجد


51 –
من ضمن الخصائص الفنية العامة التي يمكن ملاحظتهاعلى القصة في القرآن الكريم
أ : التصوير وبراعته في القصة..
ب : تنوع طريقةعرض السرّ والمفاجأة في القصة..


52 –
أي مما يلي تعد طرائقا لعرض القصةفي القرآن الكريم..
أ : مرة يذكر مُلخصاً للقصة في مقدمتها ثم تذكر التفاصيل بعدذلك بفرض التشويق ..
ب : مرة يذكر خاتمة القصة ومغزاها ثم تبدأ القصة في السردوالتفاصيل..
وهنا من الارشيف لمخاوي الذيب

ملخص شامل لجميع محاضرات التذوق الادبي على طريق
اسئله وأجوبه


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زملائي وزميلاتي
الطلاب لخصت لكم جميع محاضرات التذوق الادبي من الاولى الى الخامسه وهي الاخيره

على طريقة اسئله وأجوبه لان هاذي الطريقه اسهل للحفظ من طريقة السرد
اتمنى ان تفيدكم

وتقبلوا تحياتي
000
-------------------------------------------------------------------------------------------

المحـــــــــــــــــــــــاضره
الاولـــــــــى
___________________________________
س/مامعني
الثقافة؟
معني الثقافة ما أخوذه من الفعل الثلاثي ثقف معناه الغوي هو الفهم
والفطنة وألادراك والتعلم وسرعة الاخذ
_________________________________
س/مالفرق بين مفهوم الذوق الادبي والتذوق ألادبي ؟
الذوق وهي الملكه التي
تظهر الحكم النقدي سواء حسيا او معنويا
والتذوق هو الممارسه التي تمكن الانسان
ان يصدر الاحكاام الصائبة
من خلال المعاير والمقايس الادبية المتفق
عليها.
________________________
س/تعريف التذوق لغة واصطلاحا ؟
جاء من
الفعل ذاق , يذوقٌ , ذوقاً , ذوقاناً , بمعنى اختبر الطعم
_____________________________
اصطلاحاً
:
•هو الملكه او الحاسه
الفنيه التي يتمتع بعا اصحاب الفطره السليمه تمكن من تقدير الجمال والاستمتاع به ثم اصدار الاحكام عليه
•هوالفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الادبي

•استجابة
وجدانيه تحسن الحكم علي النص بعد فهمه
•تقدير العمل الادبي تقديرا سليما

•خلاصة كل تلك التعريفات
:
هو الملكه التي بقدر بها الاثر الفني وهو ذلك
الاستعداد الفطري او المكتسب الذي نقدر به علي تقدير الجمال والاستمتاع به ومحاكاته بقدر مانستطيع في اعمالنا وأقوالنا وافكارنا
____________________________
س/ماعلاقة الذوق الحسي باصدار الاحكام النقديه
؟
ان الاحكام النقديه تكون قولاً للنص له او عليه ومصدر القول وادآته الاساسيه
في ادوات النطق ونظام النطق المعروف هو اللسان
_____________________
س/ماهي
عناصر الذوق الادبي ؟
•العاطفه
• الشعور الخاص
•الاحساس الذاتي
للانسان
•العقل
•التجربه
•البيئه
•الثقافه اللتي يتلقاها
الانسان
___________________________
س/ماسبب اختلاف الاحكام النقديه
؟
على حسب اختلاف بيئته وثقافته و تجربته
.
ونقول ان العاطفه لها دور كبير في
اصدار الأحكام
_________________________
س/ماهو مفهوم الذوق والتذوق
؟
هناك مفهوم معنوي للذوق وهو لذي نصدر فيه الاحكام ألادبية

ومفهوم حسي وهو
الذي نذوق بها طعوم الاشياء من حلاوتها ومرارتها
____________________________
س/ماعلاقة بين المفهوم الحسي والمعنوي للذوق
؟
ان كلاهما يصدر باداة واحده وهي السان
______________________
س/ماتفسير
ابن خلدون للذوق الادبي ؟
هي ملكة البلاغة للسان

______________
س/ماهي
المراحل المرتبطة بالذوق ؟
1.المقدمة هي شي تذوقه وتجيد فيه نظر
2.الحكم عليه

3.العمل وهو تقديم التفصيل لهذا الحكم
___________________
س/متي بداء
مفهوم التذوق بالتراث الادبي العربي ؟
كانت بدايته متزامنه مع ظهور الادب العربي
نفسه لانها كانت تحمل معني النقد والتقيم
________________________
س/النقد
والتذوق متداخلان وقيل ان الاحكام النقدييه التي كانت تصدر في العصر الجاهلي اقرب الي تذوق منها الي نقد في معناها الدقيق؟

الان مفهوم النقد الادبي القديم
كان يعتمد علي الفطره السليمة والذوق الخاص او الذوق العام
وان النقد والتذوق
مكملان لبعضهما البعض فلا يوجد نقد صحيح دون تذوق سليم ولاتذوق دون نقد صحيح بناء فا الاتذوق ياتي اولا ثم يعقبه تحليل النص واصدار الحكم النقدي
____________________
س/مفهوم النقد الادبي العربي ؟
هي احكام تطلق
في مواقف يلقي فيها الخاطب يجتمع الافراد في قبولها دون تعليل ولكن يعتمدون فيها علي الذوق الخاص متفق عليه.

*مثال علي النقد الادبي القديم الاصحاب الذوق
الخاص*

<شعر علقمه الفحل
>

هل ماعلمت وماستودعت مكتوم

ام
حبالها اذا نائتك اليوم مصروم

س/ما مناسبة ؟
هذه القصيده برحيل
واستفقاده لمحبوبته وتساله ان كانت الصله باقيه في نفس والموده موصوله بينها رغم القطيعه.

اعجبت قريش بهذه القصيده وقيل عنها انها سمط الدهر وهو
العقد الذي يزين الجيد دون الوقوف عند بيت معين او ذكر سبب ويدل هذا علي ان حاسة النفس والاعجاب بها جملة وهو وراء الحكم


*وقيل انه عاد الي قريش في عام اخر
وقال قصيدته*

طحا بك قلب في الحسان طروب

بعيد الشباب عصر حان
مشيب


وكان نقد قريش لها انهما سمطا الدهر أي انها اطلقا حكما نقديا دون
اغفال الحكم السابق علي قصيدته الشعرية.
________________________
س/لما سمي
زهير بن ابي سلمي واوس ابن ابي الحجر بعبيد الشعر ؟
لانهم عرفوا بتجويدهم
الاشعارهم وعكوفهم عليها بنظر والمراجعه والتدقيق والتنقيح معتمدين علي ذوقهم الخاص وملكتهم الشخصيه دون الرجوع الي اخرين.
____________________________
س/اذكر
مثالا علي نقد الادبي في صدر الاسلام الاول بني علي الفطره السليمة؟
ليس هناك
ادل من موقف الوليد بن المغيره وهو مشرك حين نقد القران بفطرته السليمة حين قال:

*ان قوله لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان أسفله لمغدق وانه
يعلو ولا يعلي*
_____________________________
س/من هم النقاد الذين حظو با
السبق في العناية بالتذوق الادبي ؟
هم الجاحظ وابن فتيبه وابن
طباطبا
____________________
س/متي بداء العناية بتذوق الادبي في الاداب
الغربية ولمن يعود الفضل في ذلك ؟
ظهرت بعد منتصف القرن السابع عشر عند امثال
دريدن
وكان الفضل في ذلك ل اديسون لانه لفت الانظار وأشار أليه

_______________________
س/ما مفهوم الذوق عند اعلام القدماء ولمعاصرين
؟

القدمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ء
:

ابن خلدون
:هو حصول ملكة البلاغة للسان وهذه الملكة تحصل بممارسة كلام العرب وتكراره علي لسمع وتفطن لخواص تركيبه وان الذوق لايمكن تعلمه ان لم يكن موجودا في نفس

المعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــاصرون:
شوقي ضيف : هو ملكة تنشأ من الانكباب علي قراءة الشعر وأثار
الادباء في القديم والحديث بحيث تصبح استجاية صاحبها لما يقراء استجابة صحيحة .
______________________
س/ما تعريف الغربيون لتذوق الادبي؟


فرانك
مارسيلا :
هو القدره علي تحليل النصوص والمهارات بوجه عام

_____________________
س/ماهي مهام تحليل النصوص كما ذكرها فرانك
مرسيلا؟
1.فهم النص الادبي فهما جيدا

2.مقارنة النص بأشباهه
ونظرائه
3.كتابة انطباعات عن النص

4.كتابة نص كامل تقيمي لنص

________________________
ماهي اهمية التذوق في العصر الحديث ؟
اتجهت
الامم وشعوب في العصر الحديث الي تنمية الذوق بشتي الوسائل باعتبار الذوق الرفيع يعد عنونا للرقي وتذوق الصحيح الادب يقود لغايته المنشوده وهي تهذيب الشعور والاخلاق وتنقية النفس ولذا كانت تنمية الذوق هي الغايه الاولي في تدريس الادب والعمل الادبي وهو رساله يجب ان يحسن فهمها.
_____________________
س/ما سبب
اختلاف ملكات الذوق ؟
بسبب اختلاف الافراد فمن النادر او المستحيل ان تجد شخصان
متفقان فيما يصيبان فيه بسبب تعدد عناصر التذوق منهم من تغلب عليه الفكر ومنهم العاطفة.
_______________________
س/اذكرو الادباء الذين غلب عليهم الفكر
اثر شعراء المعاني والادباء الذين غلبة عليهم الثقافه و العاطفة؟
الفكر : ابي
تمام وابن الرومي والمتنبي والمعري
مثل ابي تمام حين اخذ احد نقاد في شعره مالم
يفهمه الناقد فقال لما لاتقول مايفهم فكان رد ابو تمام لما لاتفهم مايقال هنا عنصر الفكر كان غالبا علي ابي تمام في شعره
الثقافه: ابن خلون والجاحظ

العاطفة
: من غلبة عليه العاطف نجده ميالا لنسيب والحماسه والعتاب مثل البحتري وشوقي.
__________________________
س/ما سبب الاعجاب في الادب ؟
ان تتذوق
شيئا قد فسر مافي داخلك وقد فسر مافي نفس
__________________
س/ما مصادر
الذوق ؟

1.هبه طبيعية تولد مع الانسان

2.التهذيب والتعليم

_____________________
امثـــــــــــــــلةعلي تكامل عناصر الذوق الادبي
:

*امثال النقاد عبد القاهر الجرجاني وما لحظه في قول الشاعر
*


تمنانا ليلقانا بقوم

تخال بياض الامهم السربا
فقد لاقيتنا فرايت
حربا
عوانا تمنع الشيخ الشرابا
س/مامعنى البيتين بايجاز؟
معنا البيتين
بايجاز ان الشاعر يتحث بلسان قومه ضد قوم اعجبتهم انفسهم وتمنوا ان يلقوا قوم شاعر فيسحقونهم سحقا فاحدث عكس ماظنو ونقلب ظنهم بنصر الي هزيمة

<الامهم
= الدروع وهي كنايه عن كثرة العدد قصد بها كثرتهم بلاعدادهم واشاره الي العده والاعتاد >

الجميل في البيت ومالفت انتباه الجرجاني هي (ف) التي قلبت
الوضع من تمني النصر الي هزيمة العدو وكانت (ف) هي الصله التي تصل العدو في خيبته والطرف الاخر بانتصاره وايضا هي رمز المفاجأة الخطيره والوجه المنتصر يلقي الوجه المغلوب
فكان تعليق الجرجاني ( انظر الي الفاء تعرف سر الجمال في هذين البيتين
)
وهذا يدل الي ذوق لماح واحساس صادق ويدل علي الموهبه والفطره السليمه

______________________
مثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــال اخر
:
*عباس بن الاحنف
*

قالو خراسان أقصى مايريد بنا

مثل القفول فقد جئنا
خراسانا

س/مامعنى البيت؟

يشير الشاعر هنا الى الفتوح وتثبيت اركان
الدوله والشوق لرجوع الي الاهل والديار
الفاء هنا هي الامل الموعود والرغبة في
العودة ومحاسبة القاتلين والتفاتة القلب الي الوطن الاول.
_______________________
مثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال اخر
:

سالت عليه شعاب
الحي حين دعا انصاره بوجوه كا الدنانير الذي يدعو قومه لنصرته واجابوه مسرعين نشطين بدليل سالت اتوا اليه جماعات وقدم الاستجابه علي الدعوه دليل علي سرعة الاستجابه
بوجوه كا الدنانير تشبيه علي السرور والرضا في تلك النفوس المستجيبه


يتمثل الجمال في الصوره الزاخره والعاطفة المشتركه

__________________
مثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال اخر
:
*ابو الطيب المتنبي
*
غصب الدهر والملوك عليها

وبناها في وجنة الدهر
خالا
س/على ماذا يدل البيت؟

البيت يدل علي التفوق والغلبة

صور الدهر
بلمجاز الاستعاري بانه يذل ويهان وجعل القلعه بجبروتها وكانها شامه في وجه الدهر حيث جعل للدهر وجها
وهي صفة انسان يقصد اليه سيف الدوله ويزين صفحة وجهة باجل
الاعمال.
__________________________________________________ ____________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــاضرة
الثانيه
س/ماانواع واقسام الذوق
:
•القســــــــــــــــــــــــــــــــم
الاول:
1.الذوق السليم
يسمي الذوق الحسن ويتميز بصدق احكامه ودقة تميزيه بين
الادب العالي الجميل والادب المتكلف السخيف
واشار له صاحب الوساطه بانه الذوق
المهذب الذي صقله الادب
2.الذوق السقيم
وهو الذوق الردئ او الفاسد الذي
لايحسن التفريق بين انواع الادب من حيث القيمة الفنية
************
•القســـــــــــــــــــــــــــــــــم الثاني
:
1.الذوق
الاجابي
وهو الذوق الذي يدرك به الجمال ويميز بينه وبين القبح ثم يعبر عن ذلك
مبينا مواطن الجمال ثم يعلل كل صفه ادبيه

2.الذوق السلبي

هو الذي يدرك
به الجمال ويتذوقه ولكنه عاجز عن تعليل مايدرك او تعليله
****************
•القســــــــــــــــــــــــــــم الثالث
:
1.الذوق
العام
هو الذي يعطي الحيه الفنية حظا من الموضوعية

2.الذوق الخاص

هو ما
تتف به جماعة خاصة لخصوصية بيئته او الثقافة او الشخصية وهي تعطي الحياة الفنية حظا من الذاتية
3.والذوق الاعم

وهو الذي يشترك فيه مجموعه من الناس بحكم
طبيعتهم الانسانية التي تحب الجمال وتتذوقه طبيعيا كان ام صناعيا
***************
القســـــــــــــــــــــــــــــــتم الرابع
:
1.الذوق الفطري العادي
وان يكون لماح ويميز الاشياء من اول نظره ويعجب بها
ويقف عندها لكن دون ان يحتاج الا تهذيب او اصلاح او ممارسه

2.والذوق الفطري
المتمرس
تقوي الاحساس عنده بلممارسة
__________________________
س/مراحل
تنمية الذوق ؟
1.صقله الادب الرفيع من خلال مدارسة النصوص الجيده
2.وشحذته
الروايه النظر في النصوص وتميز جيدها
3.وجلته الحكمة والهم الفصل بين الجيد
والرديء
___________________
س/ما العوامل المؤثره في اختلاف
الذوق؟
1.البيئـــــــــــــــــــــــــــه
***
هي الخواص الطبيعية
والاجتماعية التي تتوفر في مكان ما ويكونن لها الاثر في فروق بين الجمعات الحضريه والبدويه واذواقها
________________________
س/لماذا اذا تغيرت البيئه تغير
الذوق الادبي منشئا ونقدا ؟
مثلا البادية يفضلون زهيرا وذا الرمه الذان كانا
شعرهما بدويا لفظا ومعنا وخيالا
والكوفيين الذين فضلو الاعشي الذي تحضر فلان
شعره وقال في اللهو والخمر مما لائم ذوق الكوفيين الذين تاثرو بلحضرات وكان فيهم المجان والمترفون
__________________
*مثال علي ان تغير البيئة يغير النقد
الادبي*

بيت علي ابن جهم في مدحه للمتوكل
:

انت كا ال*** في حفاظك
علي الود
وكا التيس في قراع الخطوب

س/مامعنى البيت؟
الشاعر هنا استقي
من بيئته وحضارته وذوقه ان ال*** هو رمز للوفاء وان التيس هو رمز الصمود وحمل الاعباء
فاشمئزت نفوس الحاضرين وستنكروا قوله فهمو بقتله

ولكن المتوكل
نهاهم عن ذلك مستشهدا بان ذلك ماوصله اليه من علمه
امر المتوكل ان يقيم ابن
الجهم في قصره لفتره وبعد بضع سنين عاد ومدح الخليفه المتوكل بابيات رقيقه حضريه ملائمه للبيئة لتي عاش فيها وتاقلم معها فقال

عيون المها بين الرصافة
والجسر
جلبن الهوي من حيث ادري ولا ادري
اعدن لي الشوق القديم ولم
اكن
سلوت ولو كن لزدن جمر علي جمر
_____________________
*مثال اخر علي
تغير البيئة لنقد الادبي *
وصف المتنبي لدروع العدو بالحصانة وأسنة اصحابه
بالكلال

تخط فيها ألعوالى ليس تنفذها

كأن كل سنان فوقها قلم
س/كيف
نقد الشاعر شعر المتنبي؟
نقد الناقد شعر المتنبي ولامه كيف يصف دروع العدو
بالحصانة والجيشه بالكلال ولكن من وجة نظر الرجاجني ان المتنبي لم يخطاء التعبير
ولكنه نهج الذوق الادبي القديم في ان كثرة الدروع هي دليل خوف وان صفات العرب
المحموده هي التفضل عند القتال وترك التحصن في الحرب
الناقد اتبع الذوق الحديث
وماتاثر به من الحضاره وحاكم به المتنبي الذي يسلك الذوق القديم
*****************
مانصل به هنا ان اختلاف البيئه والحضاره بلا شك يختلف
بسسبها الذوق الادبي
وبتالي النقد الادبي
لنص.
__________________________________________________ ____________________________________
*المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضره
الثالثه*
ثانيا"من عوامل تغير التذوق
الادبي:
2_الزمـــــــــــــــــــان(العصر
)..
ويراد به العوامل المستحدثه
التي تتوافر لشعب ما في فتره من الفترات فتنقله في درجات
الرقي والحضارة فيتشكل
بما يتقرر في عصره من ثقافة ومذاهب مبتكرة وهكذا يكون الذوق
الادبي حلقة تاريخية
تصور خلاصة الجهود الثقافية و التهذيبية لعصر من عصور التاريخ الادبي
********************
وتجد أمثلة واضحة في تحول الذوق الادبي بين
العصر الجاهلي وماتلاه من العصور...
****************
س/العصر الجاهلي تحكمت
عدة عوامل اهمها؟
1_الفطرة السليمة
2_الذوق العربي الخالص

لذلك لانجد
في الشعر الجاهلي الفاظاً غير عربيه كثيره ...

*خير مثال في تحول الذوق
الادبي*
ماحدث في العصر العباسي إذ وجد أدبان قديم وحديث أو قل وجود ذوق أدبي
جديد ينعى على
الادب القديم طرائقه في الاداء ويذكر على مقلديه إنصرافهم إلى
الماضي البعيد بدلاً من الحاضر
ومأثورة أبي نواس على الاطلال وإستبدالها بنعت
الخمر إلا أكبر شاهد على ذلك في نحو قوله:
*******صفة الطلول بلاغة القدم فأجعل
صفاتك لبنة الكرم*******
________________________
ونشا أدب جديد في هذا
العصر سايره الذوق حتى نرى الآصمعي اللغوي يقدم يقدم بشارا

على مروان بن
أبي حفصة ويعلل لذلك بتجديد بشار وسعة بديعه وعدم متابعته لمذاهب الاوائل

وكان الذوق القديم قانعاً بطبعية التعبير وقرب المعاني
والاستعارات..

أما الذوق الحديث يعمد إلى الصنعة البديعية ويتعمق وراء
المعاني وتركيب الاستعارات

فأصبحنانسمع مثل قول أبي تمــــــــــــام في
حرصه على المطابقة ..

**فالشمس طالعة من ذا وقد أفلت والشمس واجبة من ذا ولم
تجب**
******************
وقول المتنبــــــــــــــــي مبالغاً إلى درجة
بعيدة...

**وضاقت الارض حتى كان هاربهم إذا رأى غير شي ظنه
رجلا**

وإذا تركنا ذلك إلى ذوق المعاصرين الادبي فهل نراهم يعبجون بالبديع


أو التكرار أو المبالغةالمدائح أو تقليد السابقين أو فن المقامات
مثلا؟
_______________________
س/إلى من نسب الذوق القديم ولماذا؟
البحتري
هو صاحب عامود الشعر(الذوق القديم)

لانه محافظ على الطريقة القديمة في
الاداء الفخامة والجزالة والصور

الصافية الغير معقدة و الخيال المالوف
والتشبيهات التي ابتعد التصنع

عنها
..
__________________
س/الى من
نسب الذوق الجديد؟
أبو تمام هو صاحب ذوق البليغ او البديع وتاكدوا العتب على
السمع مافهمت نوع الادب
__________________________
العامل
الثالث:

3_الجنـــــــــــــــــــــــــــتس(الجماعة
)..
نعني به الجماعة
التي سكنت مكاناً واحدا وخضعت في حياتهم لعوامله عهودا طويلة فنشأت
فيهم طائفة
من العادات والاخلاق وطرق الفهم والادراك يخالفون فيه سواهم ممن أنجبتهم
بيئة
أخرى مغايره ..

ولكل جنس طابعه في التذوق الادبي فمثلاً اللاتينيون فيهم ميل
إلى رقة الاسلوب وجماله
وإلى حرية الاداء وروعة الخيال في ذلك في الاداب
الفرنسية والايطالية بينما يميل الجرمانيون:
الى الجزالة والقوة مع
التجديد..
****************
وإذا نظرنا في الادب العربي نلاحظ أثر الاجناس
المختلفة التي تناولته إنشاء ونقدا فقد ظهر
الذوق الفارسي بشار وأبي نواس وابن
المقفع وقد ظهر أثر ذلك في ماأصطلح على تسميته بالشعوبية...

كما ظهر الذوق
الرومي في أبن الرومي في تسلسله واستقصانه وطول نفسه كما في قصيدة

رثاءه
لاابنه والذوق المصري في البهاء زهير الذي كان شعره حكاية الاسلوب المصري في جده

وهزله وروحه ومعانيه فتسمعه كأنك تسمع الشعب القاهري يتحدث
ويتحاور...
__________________________________________________ ____________________________________
المحـــــــــــــــــــــــــــــــــاضره
الرابعه
((تابع العوامل المؤثره في اختلاف الذوق
))

العامل
الرابع:
التـــــــــــــــــــــــــــــربيهّّّّ
..
وهي اثر الاسره وطبيعتها
في تماسكها وتفككها وطبيعه مستواها المعيشي ومافيها من قدر من المعرفه والعنايه بالعلم ثم طبيعه التعليم اللذي يتلقاه هذا المتلقي والتنشئه الخاصه في الوسط اللذي عاش فيه الاديب
___________________
س/ماسبب اختلاف جماعه نجدهم من جنس واحد
وبيئه واحده وزمان واحد وهم مع ذلك متباينين الاذواق؟
هذا الاختلاف ليس عيب هو
صوره من صور الجمال الكوني وذلك بسبب اختلاف الثقافه والتنشئه والدراسه والتهذيب يعني انهم نشئوا نشئه واحده لكن المؤثرات الدخيله عليهم او المؤثرات اللتي تأثروا بها جعلتهم متباينين الأذواق سواء كان تلقي حديثا او قديم محافظ
*ومن
امثــــــــــــــــــــــــــــــــــــله ذلك في العصر الحديث *
( احمد شوقي
- حافظ ابراهيم)
فقد عاشا ذلك الاديبين في مصر ولكن لكل منهم في ادبه ذوق خالف
الاخر
___________________
*وهناك مثــــــــــــــال اخر في العصر القديم
مثل*
(ابن الرومــــــــــــــــــي
)
عندما قال له احد المتحدثين لماذا
تشبيهاتك قاصره وليست كتشبيهات المعتز وانت اشعر منهم فقال ابن الرومي انشدني شيئا من قوله اللذي استعجزتني فيه فأنشده ذلك المتحدث في قصيده الهلال:
فانظر اليه
كزورق من فضه
قد اثقلته حموله من عنبر

فصاح واغوثاه يالله لايكلف الله نفسا
الاوسعها انما يصف ذلم من ماعون بيته لانه ابن الخلفاء وانا اي شي اصف؟؟
ولكن
انظروا اذا وصفت ماأعرف اين يقع الناس كلهم مني ؟؟
**انظر الي عندما اصف قوس
الغمام (يقصد به قوس قزح)**
وقد نشرت ايدي السحاب مطارفا
على الارض دكنا وهي
خضر على الارض
يطرزها قوس الغمام بأصفر
على احمر في اخضر وسط مبيض
كأذيال
خوذ اقبلت في غلائل
مصبغه والبعض اقصر من بعض



**وانظر لقولي في وصف
رقاقه (ويدل ذلك على فقره وجوعه)**
ماأنس لأنس خبزا مررت به
يدحوا الرقاقه
وشك اللمح بالبصر
مابين رؤيتهافي كفه كرة
وبين رؤيتهازهراء كالقمر

الا
بمقدار ماتنداح دائره
في صفحه الماء يرمي فيه بالحجر

_______________________
العامل
الخامس:
المـــــــــــــــــــــــــــــزاج الخاصّّّّ
..
هو الشخصيه الفطريه
الطبيعيه او هو ذلك العنصر من عناصر الحياه العقليه اللذي يختلف باختلاف الافراد من الناحيه الوجدانيه وكذلك من ناحيه الميول
__________________
**ان للأمزجه
اثآر بينه في الشخصيه وتختلف باختلاف الافراد وتؤثر في سلوكه ويظهر ذلك في ذوقه الادبي انشاءً ونقداً **
مثــــــــــــــــــــــــــــــــــال ذلك ابن
الرومي:
(ظهر عليه المزاج السوداوي والتشائم
)


لما تؤذن الدنيا به من
حروفها
يكون بكاء الطفل ساعه يولد

وإلا فما يبكيه منها وانها
لأفسح مما
كان فيه وارغد
اذا ابصر الدنيا أستهل كأنه

بما سوف يلقي من اذاها يهدد

___________________

**وبعكـــــــــــــــــــــــــــس ذلك البحتري
**
(كان متفائل وشعره بهيج في وصف الربيع
)

اتاك الربيع الطلق يختال
ضاحكا
من الحسن حتى كاد ان يتكلما
_____________________
س/ماهي العوامل
اللتي تعيق التذوق الادبي؟
غلبه الحس النقدي (سيطره العقل النقدي
)
ّعدم الصبر
والاناة او الاستجابه للمؤثرات الخارجيه
ّعدم التهيؤ النفسي (اضطراب النفس
والمزاج)
ّالانقياد لقناعات واهواء سابقه

ّالالحاح في سرعه الوصول لنتائج
تذوقيه (تدخل الاخرين)
ّقله او انخفاض المخزون الثقافي

ّغلبه الجانب الفكري
وضعف الحس العاطفي الفعال
_______________________
س/ماهي وسائل ومقترحات
التي تمكن من تفادي عوائق التذوق؟
تقويه الاستعداد الفكري وتنميه موهبه الذوق
لدى المتلقي
تعهد ملكه التذوق بالتهذيب والتدريب على النصوص الرفيعه

ّالحرص
على عمق النظره التأمليه للعمل الادبي
ّتحليل النص الادبي الى عناصره لتسهيل
فهمه
ّالحرص على تناول نصوص يتوافر فيها الانسجام والترابط
ّالاحاطه بكل
جوانب النص ومؤلفاته وظروفه المختلفه ذات الاثر
________________________
س/ماهي الخطه التربويه التي تسهم في تطوير
الذوق؟
قراءه النص قراءه جيده ومتأنيه وصولا لفهمه والارتباط بمعانيه

ّاختيار نصوص يتوافر فيها الجمال الموسيقي وعمق الفكره وقوه العاطفه وسهوله
الالفاظ
ّحث المتلقي( الطالب)على معايشه النص والتحدث عبره مع مبدعه واستحسان
ابداعه ومناقشته ونقده وبيان مواضع القصور
ّتحفيز الطالب على جمع المعلومات
المتعلقه بالنص وصاحبه ..
__________________________________________________ ___________________________________
المحـــــــــــــــاضره الخامسه
س/اذكر
بعض مقترحات النصائح التي تمكن من تفادي عوائق التذوق ؟
1)تقوية الاستعداد
الفطري وتنمية موهبة الذوق لدى المتلقي
والمتلقي :هو الذي يتلقى النص الادبي
ويقراءه قراءة حرة تثقيفية عامة ...
2)يتعهد ملكة الذوق بالتهذيب والتدريب على
النصوص الرفيعة
3)الحرص على عمق النظرة التأملية للعمل الاْدبي
4)تحليل النص
الاْدبي الى عناصره لتسهيل فهمه
5)الحرص على تناول نصوص يتوافرفيها الانسجام
والترابط
6)الاحاطة بكل جوانب النص ومؤلفة وظروفة المختلفة ذات
الاْثر
___________________-
س/ماهي الخطة التربوية التي تسهم في تطوير
التذوق الأدبي ؟
1)قراءة النص قراءة جيدة ومتاْنية وصولا لفهمه والارتباط
بمعانيه
2)اختيار نصوص يتوافر فيها الجمال الموسيقي وعمق الفكرة وقوة العاطفة
وسهولة الاْلفاظ
3)حث المتلقي (الطالب) على معايشة النص والتحدث عبره مع مبدعه
واستحسان ابداعه ومناقشتة ونقده وبيان مواضع القصور
4)تحفيز الطلاب على جمع
المعلومات المتعلقة بالنص وصاحبه
________________________
س/اذكر بعض
النصائح التي تشجيع حاسة التذوق عند الطلاب ؟
1)ضرورة الربط بين موضوعات القراءة
والاْدب
2)ترك مجال للطالب لقراءة النص وفهمه قبل مبادرة المعلم بالشرح

3)تحفيز الطلاب على شرح النص وابداء الاراء النقدية حوله

4)الميل الى اسئلة
الموازنه والمقارنة والبعد عن السطحية
5)تشجيع الطلاب على حفظ النصوص التي
يجدون نحوها ميلا
6)لمعرفة مدى استيعاب الطلاب وقدرتهم التذوقية يفضل ان تكون
الاختبارات من خلال نصوص مشابهة لما تتم دراستها
____________
نص رقم (1)من
الشعر الجاهلي ...
س/على ماذا يشتمل النص؟
يشتمل النص على فكرتين
:
الدعوة
الى السلام ونبذ الحرب
قيم وفضائل استقاه الشاعر لما عرف به من الحكمة والقيم

___________________
القصيـــــــــــــــــــــــــــدة (داعية السلام
) لشاعر (زهير بن ابي سلمى )
الابيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــات من (1-5)
فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله

رجال بنوه من قريش
وجرهم
يمينا لنعم السيدان و’جدتما

على كل حا ل من سحيلا ومبرم

تداركتما
عبسا وذبيان بعدما
تفانوودقو بينهم عطر منشم

وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا

بمال ومعروفا من القول نسلم

الا ابلغ الاحلاف عني رسالة

وذبيان هل
اقسمتم لكل مقسم
اكتب نبذه عن شاعر قصيدة داعيةالسلام؟
هو زهير بن ربيعه بن
رياح واشتهر بالنسبة الى كنية ابيه (ابي سلمى ) وهو من قبيلة مضر ويعد من شعراء الطبقة الاولى من الشعراء الجاهليين فهو حكيم الشعراء الجاهليين وقد عرف بالشعر ابوه وخاله واختاه وابناه كعب وبجير ..
وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه
يقدمه على شعراء الجاهلية لسهولة شعره ولصدقة لانه لايمدح الرجل الا بما هو فيه
_____________
س/بماذا يمتاز شعره ؟
بمتانة الالفاظ *والسهولة
والايجاز
__________
س/ماجو القصيدة او مامناسبتها ؟
كانت العلاقة بين
القبائل في الغالب علاقة عداء فالقبيلة اما معتدية او معتدى عليها ولذا كانت الحروب سمة من سمات العصر الجاهلي فالحرب تلد الحرب لأن اهل القتلى يطلبون الثأر فتبدا الحرب
ومن اسباب الحروب بينهم المشاجرات او الاختلاف حول المرعى بسبب الاهانه

وقد نشاء شعر الحماسة من هذه الحروب التي يسمونها الايام )وتسمى باسماء الاماكن
التي دارت فيها مثل (يوم ذي قار ) (يوم خزاز )
وهذه الابيات من معلقة زهير التي
يصورفيها العرب بصورة منفره وقد انشأها بسسب الحرب التي دارت بين قبيلتي عبس وذبيان حينما تراهنا على تسابق فرسين احدهما يسمى داحس والاخر الغبراء وان تسبق منهما عشرين بعيرا جائزة فسبقت الغبراء لكن اصحاب داحس اعترضوها فسبقها داحس ولما علم اصحاب الغبراء بما حدث ثارت الحرب بينهما حتى تدخل هرم بن سنان والحارث بن عوف فأصلحا بين القبيلتين وتحملا ديات القتلى فاْنشاد زهير هذه القصيدة (المعلقة يمدح فيها هذين الرجلين ويدعو الى السلام ونبذ الحرب )
_____________________
س/ماهي لغة القصيده اواْسلوبها؟
جرهم :قبيلة
عربية يمنية قديمة نزلت من الحجاز وسكنت مكة وهم الذين تزوج منهم نبي الله اسماعيل عليه السلام
السحيل :الحبل المفتول فتلا خفيفا المبرم :الحبل المفتول فتلا قويا

التدارك :التلافي *تفانوا :افنى بعضهم بعضا
*
عطر منشم :امراءة كانت تبيع
العطر تشاءم العرب منها لان جماعة من فرسانهم اشترو منها عطر وغمسو ايديهم فيها تعاهدا على النصر فقالوا جميعهم السلم (بكسر السين او فتحها ) هو الصلح
الاحلاف
:القبائل التي تحالفت على الحرب
هل اقسمتم : قد اقسمتم وهل هنا بعنى قد

المقسم :القسم الفاعل للعلم به باعتبار ان الجميع يعرفون فضل هذين الرجلين

__________________

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا العمل سويته اسئل الله من ورآئه التوفيق والنجآح لي ولكماخوآتي وآخواني

,

شرح مفصل لكل الاسآليب البلآغيه في مآدةالتذوق الآدبي

بسم اللهنبـــدآء

::

الطباق
معناه : الجمع بينالمتضادين فى الكلام
أنواع الطباق :-
1-
طباق إيجاز : ويكون بين لفظين من نوع واحد من أنواع الكلمةأو
من نوعين مختلفين
أمثله : وتحسبهم أيقاظاً وهم رقودليخرجكم من الظلمات إلى النور
وأحيى الموتى بإذن الله
2-
طباق سلب : وهو الجمع بين فعلى مصدر واحد أحدهما مثبت والأخر
منفى أواحدهما أمر والآخر نهى .
أمثلة :يستخفون منالناس ولا يستخفون من الله
فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولاكريماً
فائد الطباق :
توكيد المعنىوتوضيحه ( وبضدها تتميز الأشياء )
*
يشمل طباق الإيجاب أنواع اللمةالثلاثة :
1-
طباق إيجاب بين حرفين ( لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت )
2-
طباق إيجاب بين فعلين ( وأنه هو أضحك وأبكى )
3-
طباقإيجاب بين أسمين ( خير المال عين ساهرة لعين نائمة )
السجع
معناه :توافقالفاصلتين أو الفواصل من النثر على حرف واحد وهو الحرف الأخير والفواصل فى النثركالقوافي فى الشعر والفاصلة هى الكلمة الأخيرة من جملة مقارنة لأخرى وتسمى كل واحدةمن هاتين الجملتين قرينة لمقارنتها الأخرى كما تسمى فقرة .
مثل : 1- رحم الله عبداً قال خيراً فنعمأو سكت فسلم
2-
الإنسان بآدابه لا يزيه وثباته
3-
من عاش ماتومن مات فات
4-
اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكاً تلفا
5-
أين الآباء والأجداد ؟ وأين الفراعنة الشداد ؟
6-
الحر إذا وعد وفى وإذاأعان كفى وإذا ملك عفا
7-
فهو يطبع الأسجاع بجواهر لفظه ويقرع الأسماعبزواجر وعظه
سر جمال السجع :
ا - يمنح الكلام جرسا موسيقيا وإيقاعا يجذب أذن السامع .
2-
يزيد التعبيرقوة وتأثيرا ووضوحا .
الجناس
معناه :أن يتشابهاللفظان فى النطق ويختلفان فى المعنى .
مثل : لولا اليمين لقبلتاليمين .
جاءت لفظة اليمين مرتين ، كان معناها فى الاولى (القسم ) وفىالثانية (اليد اليمنى) .
نوعا الجناس :
1-
تام : وهو ما اتفق فيه اللفظان في اللفظان أمور أربعة هي نوعالحروف
وشكلها وعددها وترتيبها) .
2-
ناقص : هو ما اختلف فيهاللفظان في واحد من الأمور الأربعة المذكورة مع
الجناس التام .
مثل :
ا - (ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غيرساعة ).
2-
صليت المغرب في المغرب
3-
إلى حتفي مشى قدمي أرىقدمي أراق دمى
4-
إذا ملك لم يكن ذاهبة فدعة فدولتهذاهبة
أمثلة على الجناس الناقص :
ا - بينى وبين ركنى ليلدامس، وطريق طامس .
2-
وهم ينهون عنه ويناون عنه . 3- ويل لكل همزة لمزة .
4- (
والتفت الساق بالساق إلى ربك يومئذ المساق ) .
5-
عسىتحظى فى غدك برغدك . 6- جبة البرد جنة البرد .
7-
حسامك فيه للأحباب فتح، ورمحك فيه للأعداء حتف .
8- (
اللهم استر عوراتنا وأمن روعاتنا ) .
سر جمال الجناس :
يطرب الأذن ويحرك الأذن بشرط البعد عنالتكلف والارتباط بطبيعة معانى الأديب
التورية
معناها :لفظيتفق ظاهره مع رغبة السامع ، ولكن المتكلم ينوى به أمرا أخر،
يتناسب معاتجاهه
أمثلة : ا- يداعب شوقي حافظ إبراهيم بقوله :
يقولون إنالشوق نار ولوعة ** فما بال شوقي أصبـح باردا
المعنى القريب : لكلمة (شوقى) تشوقه وميله إلى محبوبته
والمعنى البعيد : الشاعر أحمدشوقي
2-
ويرد حافظ إبراهيم على هذه المداعبة بقوله :
أودعتالإنسان وال*** أمانة ** فخانها الإنسان وال*** حافظ
المعنى القريب : لكلمة (حافظ ) راعى الأمانة
والمعنى البعيد : الشاعر حافظإبراهيم
3-
يقول الله تبارك وتعالى : (حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون )
المعنى القريب : لكلمة ( يد) الجارحة المعروفة
والمعنىالبعيد : الذلة والمسكنة
4-
يقول الشاعر:
قالوا اتخذ لك خادمافأجبتهم ** أنى يكون لناظر الشعر الرقيق ؟
المعنى القريب : كلمة (الدقيق ) دقة المعنى
والمعنى البعيد : العبيد
5-
ويقول الشاعر :
قالوا التمس لك طيب عيش قلت ** لا يرجى لرب اللفظ والمعنىالدقيق
المعنى القريب : لكلمة (الدقيق ) دقة المعنى
والمعنىالبعيد : دقيق القمح
سر جمال التورية :
ا- القدرة على التلطفوالخفاء ، ووصول الأديب فى ذلك إلى غايته
2-
تثير الفكر والشعور بإحداثحركة ذهنية بارعة ، من انتقال الذهن من
المعنى القريب إلى المعني البعيد .
3-
تزيد التعبير حسنا وجمالاً . 4- تدل على براعة الأديب

الاستعارةالتصريحية والْمَكنيَّة

الاسْتِعارَةُمِنَ المجاز اللّغَويَّ، وهيَ تَشْبيهٌ حُذِفَ أحَد طَرفَيْهِ، فَعلاقتها المشابهةُدائماً،

وهي قسمان:

(أ) تَصْريحيّة،وهي ماصُرَّحَ فيها بلَفظِ المشبَّه بهِ.

(
ب) مَكنِيَّة،وهي ما حُذِفَ فيها المشَبَّه بهِ ورُمِزَ لهُبشيء مِنْ لوازمه.

نَمُوذَجٌ

(1)
قال المتنبي يَصِفُ دخيل رسول الرّوم على سيف الدولة:

وأقبل يمشى في الْبساطِ فَما دري إلى البحْر يسْعى أمْ إلى البدريرْتقي

(2)
وصف أعرابي أخاً له فقال:

كان أخِييَقْرى العينَ جَمالا والأُذنَ بياناً [4] .

(3)
وقال تعالى علىلسانزكريا:

{
رَبِّ إِنِّي وهن العظْمُ مِني واشْتًعل الرَّأْس شَيْباً}.

(4)
وقال أعرابي في المدن:

فُلانٌ يَرمي بِطَرْفِهِحَيْثُ أَشَارَ الكَرم [5] .


الإجـابة

(1)
أ ـ شُبِّه سيفُ الدولة بالبحر بجامع [6] العطاء ثماستُعير اللفظُ الدال على المشبّه به وهو البحر للمشبه وهو سيف الدولة، على سبيلالاستعارة التصريحية، والقرينة "فأَقبل يمشي في البساط".

ب ـ شُبِّهسيف الدولة بالبدر بجامع الرّفعة، ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به وهو البدرللمشبه وهو سيف الدولة، على سبيل الاستعارة التصريحية، والقرينة "فأََقبل يمشي فيالبساط".

(2)
شبِّه إمتاع العين بالجمال و إمتاع الأُذن بالبيانبقرى الضيف، ثم اشتُقَّ من القِرى يَقْرِى بمعنى يُمْتِع عل سبيل الاستعارةالتصريحية، والقرينة جمالا وبياناً.

(3)
شُبِّه الرأس بالوقود ثمحذِف المشبه به، ورُمزَ إليه بشيءٍ من لوازمه وهو "اشتعل" على سبيل الاستعارةالمكنية، والقرينة إثبات الاشتعال للرأس.

(4)
شُبِّه الكرم بإنسانثم حُذِفَ ورُمزَ إليه بشيء من لوازمه وهو "أَشار" على سبيل الاستعارة المكنية،والقرينة إثبات الإشارة للكرم.

اسئل الله التوفيـــق ليولكم

اختكم




HszgJm lJh]m hgj`,r hgH]fd ,pg hghszgm hghojfhv hglg; tdwg hgh]fd hgj`,r hkjshf [hlum



















التوقيع

رد مع اقتباس
قديم 05-14-2012, 06:05 PM   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
مراقب عام
 
الصورة الرمزية الحفراوي
 
 

إحصائية العضو








الحفراوي is on a distinguished road

الحفراوي غير متواجد حالياً

افتراضي


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



















التوقيع






تابعونا على تويتر
اخبارية حفر الباطن الالكترونية


https://twitter.com/hafrnews1

وللواتس
صحيفة
الاخبارية الحفر الإلكتروية

0555952313

رد مع اقتباس
قديم 05-14-2012, 11:35 PM   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
 
الصورة الرمزية المطيرية
 
 

إحصائية العضو







المطيرية is on a distinguished road

المطيرية غير متواجد حالياً

افتراضي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



















التوقيع

رد مع اقتباس

إضافة رد إنشاء موضوع جديد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags)
الملك فيصل, الادبي, التذوق, انتساب, جامعة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:44 AM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2014 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. diamond
جميع الحقوق محفوظة لـ ملتقى حفر الباطن
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009